عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام، أنه قال: (من كان همه هماً واحدا كفاه الله همه -ما أهمه-، ومن كان همه في كل وادٍ لم يبالي الله في أي وادٍ هلك)

عن أبي جعفر الباقر صلوات الله عليه: "إن الله عز وجل نصب عليا (عليه السلام) علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مؤمنا ومن أنكره كان كافرا ومن جهله كان ضالا" الكافي الشريف

عن الإمام الباقر عليه السلام: والله إن أحب أصحابي اليّ أورعهم وافقههم وأكتمهم لحديثنا ، وإن أسوأهم عندي حالا وأمقتهم إليّ الذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنّا فلم يقبله اشمأزّ منه و جحده و كفّر من دان به ، وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا أسند ، فيكون بذلك خارجا من ولايتنا .

عن الصادق صلوات الله عليه: "من عرفنا كان مؤمنا ومن انكرنا كان كافرا ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالا حتى يرجع إلى الهدى الذي افترضه الله عليه من طاعتنا الواجبة فإن مات على ضلالته يفعل الله به ما يشاء". الكافي الشريف

روى الصدوق في معاني الأخبار بسند معتبر عن معلى بن خنيس قال: "سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد أحدا يقول أنا أبغض آل محمد ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وتتبرأون من أعدائنا".

روى ابن ادريس في مستطرفات السرائر عن محمد بن علي بن عيسى أنه كتب إلى أبي الحسن الهادي (صلوات الله عليه) يسأله عن الناصب هل يحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاد إمامتها؟ فرجع الجواب: "من كان على هذا فهو ناصب".

عن عائشة لعنها الله أنها قالت: ( كُنَّا نَخِيطُ وَنَغْزِلُ وَنَنْظِمُ الإبْرَةَ بالْلَيلِ في ضَوءِ وَجْهِ فَاطِمَةَ ).المصدر: ( أخبار الدول وآثار الملل) وطُبِع بعنوان ( أخبار الأُول وآثار الدول ) للشيخ القرماني.

عن عائشة لعنها الله أنها قالت: ( مَا رَأْيتُ أحَداً قَطُّ أصْدَقَ مِنْ فَاطِمَةَ غَيْرَ أبِيهَا، وَلَقَدْ كَانَ بَيْنَهُمَا – أي عائشة وفاطمة – شَيءٌ فَقَالَتْ عَائِشَة: يَا رَسُولَ اللهِ سَلْهَا – أي فاطمة – فَإنَّهَا لا تَكْذِبْ ). ( مسند أبي يعلى ) ج4 ص2 ح4681، ( المستدرك على الصحيحين ) للنيسابوري ج4 ص48 ح4810 وقال: هذا حديثٌ صحيح على شرط مُسلم ولم يُخرجاه – أي الشيخين البخاري ومسلم -، ( المُعجم الأوسط ) للطبراني ج2 ص118 ح2721 - وغير ذلك كثير 

قال أبو بكر عليه لعائن الله: ( وَدَدْتُ أَني لَمْ أكُنْ أكْشِفُ بَيْتَ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللهِ وَأُدْخِلُهُ الرِّجَالَ وَلَوْ أُعْلِنَ عَلَيَّ الحَرْب). المصادر: ورد هذا الحديث بألفاظٍ مُختلفة في ( تأريخ دمشق الكبير ) لابن عساكر ج32 ص275 وص276 وص277 وص278، ( تاريخ اليعقوبي ) ج2 ص24، ( المعجم الكبير ) للطبراني ج1 ص62، ( تأريخ الطبري ) ج2 ص353، ( سمط النجوم العوالي ) للشافعي ج2 ص465، ( تأريخ الإسلام ) للذهبي ج3 ص117 وغير ذلك كثير ..

عن أبي سعيد الخدري قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسمعته يقول: ياعلي ما بعث الله نبيا إلا وقد دعاه إلى ولايتك طائعا أو كارها.

   سليم بن قيس الهلالي، قال: سمعت علياً (عليه السلام) يقول: منهومان لا يشبعان: منهوم في الدنيا لا يشبع، ومنهوم في العلم لا يشبع منه، إلى أن قال: ثمّ أقبل بوجهه على ناس من أهل بيته وشيعته فقال: والله لقد علمت ما عملت قبلي الأئمة اُموراً عظيمة خالفت فيها رسول الله (صلى الله عليه وآله) متعمدين، لو حملت الناس على تركها وتحويلها عن مواضعها إلى ما كانت على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)لتفرّق عنّي جندي، حتّى لا يبقى في عسكري غيري وقليل من شيعتي، الذين إنّما عرفوا فضلي من كتاب الله وسنّة نبيّ الله (صلى الله عليه وآله) لا من غيرهما، إلى أن قال: وأمرت الناس أن لا يجمعوا شهر رمضان إلاّ في الفريضة، فصاح أهل العسكر وقالوا: غيّرت سنّة عمر ونهيتنا أن نصلّي في شهر رمضان تطوّعاً، حتّى خفت أن يثوروا في ناحية عسكري، الخبر (مستدرك الوسائل 6: 216 ح6772; كتاب سليم: 124)

( نَفَس المهموم لظلمنا تسبيح، وهمّه لنا عبادة )

عن الصادق عليه السلام قال:  ( ولايتي لعلي خير من ولادتي منه )

عن الباقر عليه السلام: ثلاثة لا يصعد عملهم إلى السماء ولا يقبل منهم عمل: من مات ولنا أهل البيت في قلبه بغض، ومن تولى عدونا ... الحديث)

 ( ان الجاهل لمظلمويتنا شريك للذي ظلمنا )

عن علي عن النبي صلى الله عليه وآله قال: يا علي أما إنك المبتلى والمبتلى بك إلا أنك الهادي لمن تبعك [ و ] من خالف طريقك ضل إلى يوم القيامة.

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسري بي إلى السماء قيل لي: يا محمد من خلفت في الارض ؟ قلت سبحانك اللهم أنت أعلم بذلك مني ثم قيل لي الثاني: يا محمد من خلفت في الارض ؟ قلت: سبحانك اللهم أنت أعلم بذلك مني ثم قيل لي الثالثة: من خلفت في الارض ؟ قلت سبحانك يا إلهي [ خلفت ] فيها خير أهلها لاهلها علي بن أبي طالب. قال: يا محمد اتشتهي ان ترى علي بن أبي طالب في مقامك هذا ؟ قلت: نعم يا إلهي قال: فالتفت عن يمينك. قال: فالتفت فإذا بعلي يسمع ويرى ...

عن أبي قبيل قال: لما حمل رأس الحسين رضي الله عنه وضعوه وهم يشربون فخرجت كف من [ حائط ] فيها قلم فكتبت سطرا بدم: أترجو أمة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب (من مصادر المخالفين)

عن أمير الموَمنين عليّ بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ قال: أنا ورسول اللّه _ صلى الله عليه وآله وسلم _ على الحوض، ومعنا عترتنا، فَمَنْ أرادنا فليأخذ بقولنا، وليعمل بأعمالنا.

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم قال: قلت لابي الحسن موسى عليه السلام: جعلت فداك فقهنا في الدين وأغنانا الله بكم عن الناس حتى أن الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسأل رجل صاحبه تحضره المسألة و يحضره جوابها فيما من الله علينا بكم فربما ورد علينا الشئ لم يأتنا فيه عنك ولا عن آبائك شئ فنظرنا إلى أحسن ما يحضرنا وأوفق الاشياء لما جاء نا عنكم فنأخذ به؟ فقال هيهات هيهات، في ذلك والله هلك من هلك يا ابن حكيم، قال: ثم قال: لعن الله أبا حنيفة كان يقول: قال علي، وقلت.

عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال أبى الله أن يجري الأشياء إلا بالأسباب فجعل لكل سبب شرحا و جعل لكل شرح علما و جعل لكل علم بابا ناطقا عرفه من عرفه و جهله من جهله ذلك رسول الله ص و نحن.

عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك و تعالى أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطّاغُوتِ فلان و فلان وَ يَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا يقولون لأئمة الضلال و الدعاة إلى النار هؤلاء أهدى من آل محمد و أوليائهم سبيلا أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَ مَنْ يَلْعَنِ اللّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ يعني الإمام و الخلافة فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النّاسَ نَقِيراً عن الناس الذين عنى الله.

عن أبي حمزة قال قال أبو عبد الله عليه السلام لن تبقى الأرض إلا و فيها رجل منا يعرف الحق فإذا زاد الناس فيه قال قد زادوا و إذا نقصوا منه قال قد نقصوا و إذا جاءوا به صدقهم و لو لم يكن كذلك لم يعرف الحق من الباطل.

عن أبي حمزة الثمالي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن الله خلقنا من أعلى عليين و خلق قلوب شيعتنا مما خلقنا منه و خلق أبدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي إلينا لأنها خلقت مما خلقنا ثم تلا هذه الآية كَلّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ وَ ما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ كِتابٌ مَرْقُومٌ يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ و خلق عدونا من سجين و خلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه و أبدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوي إليهم لأنها خلقت مما خلقوا منه ثم تلا هذه الآية كَلّا إِنَّ كِتابَ الفُجّارِ لَفِي سِجِّين وَ ما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ كِتابٌ مَرْقُومٌ.

عن عبد الغفار الجاري عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله خلق المؤمن من طينة الجنة و خلق الناصب من طينة النار و قال إذا أراد الله بعبد خيرا طيب روحه و جسده فلا يسمع شيئا من الخير إلا عرفه و لا يسمع شيئا من المنكر إلا أنكره قال و سمعته يقول الطينات ثلاثة طينة الأنبياء و المؤمن من تلك الطينة إلا أن الأنبياء هم صفوتها و هم الأصل و لهم فضلهم و المؤمنون الفرع من طينة لازب كذلك لا يفرق الله بينهم و بين شيعتهم و قال طينة الناصب من حماء مسنون و أما المستضعفون من تراب لا يتحول مؤمن عن إيمانه و لا ناصب عن نصبه و لله المشية فيهم جميعا.

عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول أما و الله إن أحب أصحابي إلي أورعهم و أفقههم و أكتمهم بحديثنا و إن أسوأهم عندي حالا و أمقتهم إلي الذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا و يروى عنا فلم يعقله و لم يقبله قلبه اشمأز منه و جحده و كفر بمن دان به و هو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج و إلينا سند فيكون بذلك خارجا من ولايتنا.

عن علي السناني عن أبي الحسن عليه السلام أنه كتب إليه في رسالة و لا تقل لما بلغك عنا أو نسب إلينا هذا باطل و إن كنت تعرفه خلافه فإنك لا تدري لم قلنا و على أي وجه و صفة.

عن أبي بصير عن أبي جعفر ع أو عن أبي عبد الله ع قال لا تكذبوا بحديث أتاكم أحد فإنكم لا تدرون لعله من الحق فتكذبوا الله فوق عرشه.

عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) الناس، فقال : أيّها الناس إنّما بدءُ وقوع الفتن أهواء تُتبَع وأحكام تُبتدع، يخالف فيها كتاب الله، يتولّى فيها رجال رجالا، فلو أنّ الباطل خلص لم يخف على ذي حجى، ولو أنّ الحق خلص لم يكن اختلاف، ولكن يؤخذ من هذا ضِغثٌ ومن هذا ضِغثٌ فيمزجان فيجيئان معاً، فهنالك استحوذ الشيطان على أوليائه، ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسنى.

عن أبي عبد الله، عن أبيه، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : لا رأي في الدين

قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصيّته لكميل: يا كميل قل الحقّ على كلّ حال، ووادّ المتّقين، واهجر الفاسقين، يا كميل جانب المنافقين، ولا تصاحب الخائنين.

عن عبد العظيم الحسني، عن عليّ بن محمّد الهادي، عن آبائه، عن علي (عليه السلام) قال: لمّا كلّم الله موسى بن عمران، قال موسى: إلهي ما جزاء مَن دعا نفساً كافرة إلى الإسلام؟ قال: يا موسى آذن له في الشفاعة يوم القيامة لمن يريد

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : لتأمرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليفتحنّ الله عليكم فتنة تترك العاقل منكم حيراناً، ثمّ ليسلّطنّ الله عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يُستجاب لهم، ثمّ من وراء ذلك عذاب أليم ...

قال علي (عليه السلام) : فإنّ الله سبحانه لم يلعن القرن الماضي بين أيديكم إلاّ لتركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلعن الله السفهاء لركوب المعاصي، والحلماء (والحكماء) لترك التناهي ... وقال عليه السلام: من عمل بالمعروف شدّ ظهور المؤمنين، ومن نهى عن المنكر أرغم اُنوف الفاسقين ... عن علي [(عليه السلام)] قال: لتأمرنّ بالمعروف ولتنهونّ عن المنكر، ولتجدنّ في أمر الله، أو لَيسومنّكم أقوام يعذّبونكم ويعذّبهم الله

عن شهر بن خوشب، أنّ علياً (عليه السلام) قال لهم: إنّه لم يهلك من كان قبلكم من الاُمم إلاّ بحيث ما أتوا من المعاصي، ولم ينههم الربانيّون والأحبار، فلمّا تمادوا في المعاصي ولم ينههم الربانيّون والأحبار، عمّهم الله بعقوبة، فأمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن ينزل بكم مثل الذي نزل بهم، واعلموا أنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقرّبان من أجل ولا ينقصان من رزق، فإنّ الأمر ينزل من السماء إلى الأرض كقطر المطر إلى كلّ نفس بما قدّر الله لها من زيادة أو نقصان في نفس أو أهل أو مال، الخبر

قال الإمام الصادق (ع) ( لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم )

قال الإمام لرضا (ع) ( إن ممن يتخذ مودتنا أهل البيت لمن هو أشد فتنة على شيعتنا من الدجال )

وفي بيان الأئمة (ع) 3 / 99 قال ( إذا خرج الامام المهدي (عج) فليس له عدد مبين إلا الفقهاء خاصة ولولا ان السيف بيده لأفتوا بقتله )

وفي يوم الخلاص ص 279 قال ( أعداؤه الفقهاء المقلدون يدخلون تحت حكمه خوفاً من سيفه وسطوته ورغبة فيما لديه )

قال الصادق عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى جعلنا حججه على خلقه وامناء علمه، فمن حجدنا كان بمنزلة إبليس في تعنته على الله حين أمره بالسجود لآدم ومن عرفنا و اتبعنا كان بمنزلة الملائكة الذين أمرهم الله بالسجود لآدم فأطاعوه.

عن سالم الجعفي , قـال : قـال علي (صلوات اللّه عليه ) وهوفي الرحبة جالس : انتدبوا, وهو على المسير من السواد, فـانـتـدبوا نحو من مائة , فقال :ورب السما ورب الارض , لقد حدثني خليلي رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله ) ان الامة ستغدر بي من بعده عهدا معهودا وقضا مقضيا, وقد خاب من افترى .

عن أبي عبد الله (ع): ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم و لا يزكّيهم ولهم عذاب أليم : من ادّعى إماماً ليست إمامته من الله تعالى – ومن جحد إماماً إمامته من عند الله تعالى – ومن زعم أن لهما - أي لأبوبكر وعمر - في السلام نصيب.

 عن أبي جعفر(ع): قال: قلت له: أرأيت من جحد الإمام منكم ما حاله؟ فقال(ع): من جحد إماماً من الله وبرىء منه ومن دينه فهو كافر مرتد عن الاسلام لأن الإمام من الله و دينه من دين الله و من برىء من دين الله فهو كافر و دمه مباح في تلك الحالة الا أن يرجع و يتوب إلى الله مما قال.

أشار النبي (ص) إلى علي (ع) فقال: أترى هذا ؟ قال: بلى. قال (ص): ولي الله هذا فواله وعدوّ هذا عدوّ الله فعاده. ثم قال(ص): والِ وليّ هذا و لو أنه قاتل أبيك وولدك، و عاد عدو هذا و لو أنه أبيك وولدك.

عن عبدالرحيم، قال: قلت لأبي جعفر ( يعني الإمام الباقرع): حدثني صالح بن ميثم، عن عباية الأسدي أنه سمع عليا عليه السلام، يقول: والله لا يبغضني عبد أبدا يموت على بغضي إلا رآني عند موته حيث يكره ولا يحبني عبد أبدا فيموت على حبي إلا رآني عند موته حيث يحب. فقال أبو جعفر ع: نعم ورسول الله ص باليمين.