روى الشيخ في (التهذيب) باسناده إلى الحسين بن ثوير وأبي سلمة السرّاج، قالا: سمعنا أبا عبدالله وهو يلعن في دبر كلّ مكتوبة أربعة من الرجال وأربعاً من النساء: التيمّي والعدويّ وفُلان ومعاوية، يُسَمّيهم، وفُلانة وفُلانة وهند واُمّ الحكم اُخت معاوية

 فرحمة الله عليهما يوم القيامة "!!! فلَمّا خلى المجلس قال له بعض أصحابه: كيف قلت يا بن رسول الله؟!

وأمّا قولي: " فرحمة الله عليهما يوم القيامة " فالمراد به أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) ينتصف له منهما آخِذاً من قوله تعالى: { وَما أَرسَلْناكَ إِلاّ رَحْمَةً للِعالَمينَ }.

وروى الشيخ في (التهذيب) عن الحارث بن المغيرة البصري قال: دخلتُ على أبي جعفر (عليه السلام) فجلستُ عنده، فإذا نجيّة قد استأذن عليه فأذِنَ له، فدخل فجثى على ركبتيه ثمّ قال: جُعلت فداك، إنّي اُريد أن أسألك عن مسألة والله ما أريد بها إلاّ فكاك رقبتي من النار، فكأنّه (عليه السلام) رَقَّ له، فاستوى جالساً فقال: " يا نجيّة، سَلني فلا تسألني اليوم عن شيء إلاّ أخبرتك به ".

فقال: جعلتُ فداك، ما تقول في فلان وفلان؟ قال (عليه السلام): " يا نجيّة، إنّ لنا الخمس في كتاب الله، ولنا الأنفال، ولنا صفوة الأموال. وهُما والله أوّل مَن ظلمنا حقّنا في كتاب الله، وأوّل مَن حملَ الناس على رقابنا، ودماؤنا في أعناقهما إلى يوم القيامة. وإنّ الناس ليتقلّبون في حرام إلى يوم القيامة بظلمنا أهل البيت ". فقال نجيّة: إنّا لله وإنّا إليه راجعون ـ ثلاث مرّات ـ هلكنا وربّ الكعبة.

قال: فرفع جسده من الوسادة واستقبل القبلة فَدَعا بدعاء لم أفهم منه شيئاً، إلاّ سمعناه في آخر دعاءه وهو يقول: " اللّهمّ إنّا قد أحللنا ذلك لشيعتنا ". قال: ثمّ أقبل علينا بوجهه فقال: " يا نجيّة، ما على فطرة إبراهيم غيرنا وغير شيعتنا ".

قلتُ: المراد بفلان وفلان أبو بكر وعمر; لأنّهما أوّل مَن مَنَع أهل البيت (عليهم السلام) خمسهم بلا خلاف. وإنّما كنّى عنهما في الحديث رعاية للتقيّة كما كان مقتضى الزمان، واعتماداً على شدّة ظهور المراد. (هذا للمحقق)

رَوى الشيخ أمين الدين ثقة الإسلام أبو علي الطبرسي في (تفسيره الكبير) في معنى قوله تعالى: { فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَعْنَةُ اللهِ على الظالمين } عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أنّه قال: " المؤذِّن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ".

قال: ذكره عليّ بن إبراهيم في (تفسيره) قال: حَدَّثني أبي عن محمّد بن فضيل عن الرضا (عليه السلام)، ورواه أبو القاسم الحسكاني باسناده عن محمّد بن الحنفيّة عن عليّ (عليه السلام) أنّه قال: " أنا ذلك المؤذِّن ".

وباسناده عن أبي صالح عن ابن عباس: إنّ لعليّ (عليه السلام) في كتاب الله أسماء لا يعرفها الناس، قوله: { فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ } فهو المؤذّن بينهم، يقول: " أَلا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظّالِمينَ الَّذين كذّبوا بولايتي واستخفّوا بحقّي ".

قلتُ: هذا أيضاً دالّ على لعن أبي بكر وعمر وعثمان، فإنّهم بتقدّمهم عليه كذّبوا بولايته وبأنّ الحقّ له، وذلك مِن أعظم الاستخفاف بحقّه. وقول عمر لابن عباس فيما روي سابقاً(مجمع البيان): ما مَنَعهم منه إلاّ أنّهم استصغروه، وقوله له: أينَ خلَّفت ابن عمّك؟ وأمثال هذا ممّا لا يمكن حصره. (القول للمحقق)

روى الشيخ في (التهذيب) باسناده عن أبي الصامت عن أبي عبدالله (عليه السلام): " أكبر الكبائر سبع: الشرك باللهِ العظيم، وقتل النفس الّتي حرّم الله عزّ وجلّ، وأكل أموال اليتامى، وعقوق الوالدين، وقذف المحصنات، والفرار من الزحف، وإنكار ما أنزل الله عزّ وجلّ. فأمّا الشرك بالله العظيم، فقد بَلَغكم ما أنزل الله فينا وما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فردّوه على الله ورسوله.

وأمّا قتل النفس الحرام، فقتل الحسين وأصحابه عليهم جميعاً سلام الله. وأمّا أكل أموال اليتامى فقد ظُلمنا فيئنا فذهبوا به. وأمّا عقوق الوالدين، فإنّ الله تعالى قال في كتابه: { النَّبِيُّ أَولى بالمُؤمنينَ مِنْ أَنْفسهِم وَأَزواجُهُ اُمَّهاتُهُمْ } وهو أبٌ لهم، فعقّوه في ذريّته وفي قرابته. وأمّا قذف المحصنات، فقد قذفوا فاطمة (عليها السلام) على منابرهم. وأمّا الفرار من الزحف، فقد أعطوا أمير المؤمنين (عليه السلام) البيعة طائعين غير مكرهين، ثمّ فروّا منه وخذولوه. وأمّا إنكار ما أنزل الله عزّ وجلّ فقد أنكروا حقّنا وجحدوا ما جعله الله له، وهذا ما لا يتعاجَمُ فيه أحد. فالله تعالى يقول: { إن تَجْتَنِبوُا كَبائِرَ ما تَنهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ ونُدْخلكُم مُدخَلاً كَريماً }".

قلت: المراد بمن نُسبَت إليهم هذه الاُمورِ الفظيعة أبو بكر وعمر وعثمان; لأنَّ الذي ظلم أهل البيت (عليهم السلام) فيئهم وخمسهم وحقّهم أوّلاً هو أبو بكر وعمر، وجرى عليه عثمان ومن بعده.

ونسبة قتل الحسين (عليه السلام)، إليهم; لأنّهم أسّسوا أساس الظلم على أهل البيت (عليهم السلام)، فانجرّ الأمر إلى قتل الحسين (عليه السلام)، فإنّه من حين ولّي الأمر أبو بكر واحتفّ به جماعة من قريش وذؤبان العرب أصحاب الحقد والضغن والحسد على أمير المؤمنين (عليه السلام)، تبيّن أنّهم يُدالون عن أهل البيت (عليهم السلام) بمنع الإرث والنحلة والخمس، والطلب إلى البيعة بالإهانة والتهديد بتحريق البيت وجمع الحطب عند الباب، وإسقاط فاطمة (عليها السلام) ولداً ذَكَراً ـ كما رواه أصحابنا ـ إغراءً للباقين بالظلم لهم والانتقام منهم (القول للمحقق)